自古以来，人类对于生活的追求就离不开两个基本要素：食与色。而“食色性也”这一观点，更是深入人心，成为了人们讨论生活哲学的重要话题。那么，究竟是谁提出了“食色性也”这一观点呢？让我们一起来追溯这一观点的起源。
“食色性也”这一观点最早出自《孟子·告子下》一书。孟子，名轲，战国时期儒家学派的代表人物，被誉为“亚圣”。他在书中提到：“食色，性也。饮食男女，人之大欲存焉。死生亦大矣，而弗变者，岂非以其亲乎？”这句话的意思是，饮食和**是人的本性，是人类生存和繁衍的基本需求。
孟子认为，人的本性是善的，而“食色性也”正是体现了人性的善良。他强调，人们追求食物和**，是为了满足生存和繁衍的需要，这是天经地义的。我们应该尊重人的本性，不应过分压抑和束缚。
“食色性也”这一观点并非孟子首创。在中国古代，关于“食色”的论述早已有之。例如，《黄帝内经》中就有“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的说法，强调了饮食对人体健康的重要性。而《周易》中的“乾卦”也提到：“乾，元亨利贞”，其中“利”即指饮食之利。
那么，是谁将“食色性也”这一观点提炼并流传下来的呢？这要归功于后世的儒家学者们。他们继承和发展了孟子的思想，将“食色性也”这一观点进一步阐释，使其成为儒家思想的重要组成部分。在儒家学者的推动下，“食色性也”这一观点逐渐深入人心，成为人们生活中不可或缺的哲学观念。
“食色性也”这一观点并非没有争议。在儒家思想中，过分追求“食色”被视为“小人”的表现。儒家学者们又提出了“修身齐家治国平天下”的理念，强调在满足基本生活需求的还要注重道德修养，追求更高层次的精神境界。
“食色性也”这一观点最早源于《孟子》，后经儒家学者的传承和发展，成为中国古代哲学思想的重要组成部分。这一观点告诉我们，在追求物质生活的也要注重精神层面的提升，实现人生的价值。
在现代社会，我们依然可以从“食色性也”这一观点中汲取智慧。在满足基本生活需求的基础上，我们要关注身心健康，追求精神富足。我们还要尊重他人的“食色”需求，构建和谐的人际关系，共同创造美好的生活。
“食色性也”这一观点提醒我们，生活既要满足物质需求，也要关注精神追求。在新时代背景下，我们要继承和发扬这一传统思想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。